宗正刘平王莽末年天下大乱刘平的弟弟仲被贼杀死后来贼人又忽然到

宗正刘平，王莽末年天下大乱，刘平的弟弟仲被贼杀死。后来，贼人又忽然到来，刘平搀扶他的母亲逃跑躲避。弟弟仲死的时候留下一个一岁的女孩，刘平抱起弟弟的女儿逃难，而将自己的儿子丢弃在家。他的母亲让他回去带自己的儿子走，刘平不听，说：“我们没有能力把两个孩子都救活，但我必须救弟弟的孩子，他不能没有后人。”说完逃跑而去，竟然没有去救自己的孩子。

这是一个道德上的两难选择，在无法保全两个小孩子的情况下，无论作何选择都有遗憾，很多时候，所做的选择只是当下的一念。这就好比人们经常诘问，如果你的妻子和母亲同时掉进水里，你会救哪一个？事实上，如果真的出现这种情形，很可能你救的人只是当时物理距离上离你最近的那个人，你不会先去做很多道德上的考量或决断。至于刘平，他的考虑是弟弟已经去世，只有一个遗孤留下，而他还可以再生。这是他做出道德决断的理由，这是一个功利主义的设想，当然，我相信他做这个选择时心是痛的。他不是一个铁石心肠的人，否则就不会救弟弟的女儿，而舍弃自己的儿子。

【20】侍中淳于恭兄崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠①以感悟之。儿渐而改过。

后汉侍中淳于恭的哥哥淳于崇去世了，淳于恭抚养哥哥留下来的儿子，他教侄儿读书学习，如果侄子做错了事，他就用棍子打自己来感化侄儿。侄儿看了非常惭愧，就逐渐改正自己的错误。箠：鞭打。

【21】侍中薛包，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取其朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。

侍中薛包，他弟弟的儿子要和他分家，他不能阻止他，于是就和侄儿分财产。分奴婢的时候，他总是要一些老的，并说：“这些老的和我共事很长时间了，你不会使用他们。”分田地房舍时，他总是要那些荒芜颓败的，又说：“这些地和房子都是我小时候耕种过的和住过的，我和它们有感情。”分其他东西的时候，他总是要那些破旧的，说：“这些都是我平常用的，我已经用习惯了。”他的侄儿后来闹了几次破产，每次他都要送他一些东西来赈济他。

【22】晋右仆射邓攸，永嘉末，石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马。步走，担其儿及其弟子绥。度不能两个都救活，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之。乃弃其子而去，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年。

西晋永嘉末年，天下大乱，石勒的军队经过泗水时，西晋右仆射邓攸用牛、马载着妻子、儿子和侄子逃难。路上遇见强盗，牛马被抢走了。他们只好步行，邓攸担着儿子和弟弟的孩子绥。后来考虑到实在救活不了两个孩子，他就对妻子说：“我弟弟早死，只留下这一个儿子，我们不能让弟弟绝了后，只好丢掉自己的儿子。如果我们能存活下来，以后还可以有孩子。”妻子哭着听了他的话。于是邓攸就丢下自己亲生儿子走了。邓攸最终没能够再有儿子。当时的人感叹他的仁义，为他说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”后来，他的侄子绥为伯父服丧三年。

【23】太尉郄鉴，少值永嘉乱，在乡里，甚穷馁。乡人以鉴名德，传共饭之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳！恐不能兼有所存。”鉴于是独往，食讫，以饭着两颊边还，吐与二儿。后并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。世有杀其孤规财利者，独何心哉！

东晋太尉郄鉴，他小的时候正好赶上西晋的永嘉之乱，家里穷得连饭都吃不上。因为郄鉴是个有德行的人，本乡的人轮流供养他。他哥哥的孩子迈与他的外甥周翼都非常小，他到别人家吃饭的时候，常常领着这两个孩子一起去。乡人对此很有意见，说：“大家都很穷困，因为你是个贤德之人，所以大家想一起来帮助你！但是恐怕不能将这两个孩子也一起救活。”后来，郄鉴就一个人去吃饭。但每次吃完饭，他又在嘴里含些饭回家，吐出来给两个孩子吃。他用这种办法竟然将两个孩子都救活了，并和他们一起过了长江。后来，侄儿官至护军，外甥则任剡县县令。郄鉴去世后，周翼不忘舅舅对他的抚育之恩，辞官回家，为舅舅诚心诚意服丧三年。世上有杀害别人的遗孤而觊觎钱财的，这些与上面的事例相比，那是一种什么居心啊！