大原最大的根源天古人认为整个自然界都是天天是在人之上的客观存

大原：最大的根源。天：古人认为整个自然界都是天，天是在人之上的客观存在，人要受天的控制，而道不过是受天所控制的万事万物的根本道理而已。所以天不变的话，由天所决定的道也是不会变的。人只能顺着这个道来做事，包括治理天下。

三圣：尧、舜、禹。相受：相互继承传受。一道：一个道。

这句说：没有救敝的国政，是指其政不需要救敝，这是说夏、商、周三代就需要救敝，而其前的三圣在相继之中不需要救敝，所以三圣时不说有什么损益。

繇是观之：由此看来。

继治世者：三圣都是治世，他们相继时道相同，不需要救敝而改变制度。继乱世者：夏商周最后都是乱世，后继的王朝就要救敝，改变有关的制度。

《春秋》：书名，本是鲁国的编年史，后由孔子加以修订，成为儒家的经书之一。《春秋》记事过于简略，只记发生了什么事，也不记述事情的过程，更没有评述，后来的学者从不同角度加以补充和解说，传到后世的有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》。大一统：《春秋公羊传》认为孔子修订的《春秋经》的主要宗旨就是强调周王朝对于整个天下的一统，因为是整个天下的一统，所以称为“大一统”。而且这个“大”字还有最大即至高无上的意义。所以不简单地说“一统”，而说“大一统”。《春秋公羊传》：相传作者为子夏弟子战国时齐人公羊高。起初只是口头讲述和流传，到西汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿与胡母子都写在竹帛上，后也成为儒家经书之一。

常经：常与经都指永远不变，这里指永远不变的道理。通谊：贯通古今的义理。谊即义。

师：师傅。异道：宣扬不同的学说。人异论：每人都提出一种不同的理论。百家殊方：诸子百家的学说、道都不同。指意不同：各家的宗旨意图都不一样。

是以：所以。上：在上的人，指帝王。无以持一统：无法维持一统。

法制：制度。数变：多次变化。

诸不在六艺之科、孔子之术者：那些不在儒家六经的科目中、不属于孔子学说的学者及其学说。

这二句说：都要断绝他们的传播之路，不要让他们与儒家学说同时存在和发展。

辟：即僻，与邪同义。

统纪：国家的统治与纪纲。法度：制度。

所从：遵循什么。