“则夏”《道藏》本、刘绩《补注》本同刘文典《淮南鸿烈集解》《

“则夏”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。刘文典《淮南鸿烈集解》：《初学记·人部》中、《御览》四百八十五引并作“夏则”。　索：绳索。　菽：豆类之总名。

解札：许慎注：“裘败解也。”按：朱骏声《说文通训定声》：“札，叚借为折。”《礼记·少仪》郑玄注：“折，断分之也。”知与“败解”义近。　炀：许慎注：“炙也。”按：即烘烤义。

编户：编入户籍的平民。　论：《群书治要》作“伦”。引申有比较义。

衰败之世的习俗，用他们的巧诈虚伪，粉饰许多无用的东西。把远方的奇货看得很珍贵，把难得的财物视为珍奇，颐养生命的资财不去积累，使天下之人的纯厚变得淡薄，使天下人民的质朴本性消失干净，像圈养制服牛马一样画地为牢，扰乱了万民的天性。把清净的当作混浊的，使人的性情放纵任为，天下之人都处于混乱而迷惑的境地；操守信誉都全部丧失了，人们失去了他的本来天性。在这种情况下，便有了翡翠羽毛、犀角、象牙，五颜六色的衣服彩饰，用来扰乱他们的眼睛；用肥肉美食，吴楚之国的芳香佳肴，来使他们贪食美味；用钟鼓、管箫、丝竹、金石，来使他们的耳朵混乱；用趋向、舍弃，品行、道义，礼节、谤议来迷乱他们的心意。在这种条件下，百姓就像粥沸毛乱，从早到晚追逐名利，人际混乱而又浅薄，法令和道义不相一致，品行和利益完全相反，即使有十个管仲，也不能治理。况且富贵人家就是连车子也要套上彩绘的锦绣，马儿身上拴缚着旄尾和象牙，挂起帷幕，铺上褥子，配上彩绘的丝带，青黄色彩互相交错，不能够描绘它的形象。贫苦之人夏天则身披粗衣，腰扎绳索，吃粗食、喝生水，来充塞饥肠，用来支撑夏天的酷热；冬天则身穿破烂不堪的皮羊裘，粗毛短衣无法掩盖形体，而只能偎依灶前取暖。人们作为编户平民没有什么差别，但是贫、富之间的距离悬殊，就连国君和奴仆，也不能够来同他们相比。

夫乘奇技伪邪施者，自足乎一世之间；守正脩理不苟得者，不免乎饥寒之患，而欲民之去末反本，是由发其原而壅其流也。夫雕琢刻镂，伤农事者也；锦绣纂（俎）［组］，害女工者也。农事废，女工伤，则饥之本而寒之原也。夫饥寒并至，能不犯法干诛者，古今未之闻也。

奇技：新奇的技艺。　伪：通“为”。从事。　邪施：邪行。

“脩理”：郑良树《淮南子斠理》：当作“循理”。“循理”与“守正”义正相对。循，犹顺也。

“俎”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“组”。当正。