俞平伯《唐宋词选释》中卷录东坡此词有注云络丝娘指缫丝的女郎承

俞平伯《唐宋词选释》中卷录东坡此词，有注云：

络丝娘，指缫丝的女郎，承上“煮茧”来。项斯《山行》:“煮茗气从茅舍出，缫丝声隔竹篱闻。”又从前江南养蚕的人家禁忌很多，如蚕时不得到别家串门。这里言女娘隔着篱笆说话，殆此风宋时已然。

对俞先生此解，我有点疑义。我非江南人，不知江南养蚕习俗，但看茅盾小说《春蚕》，蚕时不得到别家串门的禁忌，似乎主要是在作茧的阶段，怕的是各家运不齐，家运坏的，将晦气带到人家，“冲”了蚕宝宝，减少了人家的结茧产量；到了煮茧缫丝的阶段，似乎就不禁忌了，大概是此时产量已成定局，不怕互有冲犯了。姑娘们如果一面煮茧缫丝，一面与邻家姑娘隔着篱笆说话，那也是彼此都在忙着煮茧缫丝，走不开之故，不是禁忌互相串门之故。

况且，所谓“隔篱”，说的是谁与谁之间的相隔呢？仔细体味，似非指各家络丝娘之间，非指相邻各家之间；而是指词作者与络丝娘之间，指行人经行道上与道旁缫丝人家之间。此词原是一组《浣溪沙》共五首之第三首，作于宋元丰戊午（1078年），第一首题下有小序云：“徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应。”此时东坡守徐州，因天旱祷求降雨，得雨之后，到求雨之处谢神，道上作此一组词，可见所咏的都是词人道上的见见闻闻。故第二首上阙云：

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相挨踏破茜罗裙。

是词人道上所见的乡村姑娘们挤到棘篱门外争看下乡来的郡守（即词人自己）的情景。此时词作者在道上，村姑们在篱门外的道旁，没有篱相隔，村姑们在看“使君”,“使君”眼中也清楚看见她们“相挨踏破茜罗裙”的形象。但并不是所有的姑娘都挤在道旁篱门外，还有些姑娘正在家里忙于煮茧缫丝。这就与作词的“使君”隔了一道篱，“使君”看不见煮茧缫丝的人，只能凭嗅觉闻到“谁家煮茧一村香”，凭听觉听到“隔篱娇语络丝娘”了。俞先生注引项斯《山行》诗句“煮茗气从茅舍出，缫丝声隔竹篱闻”，引得很好，那也正是一个山行者隔着道旁竹篱，凭嗅觉和听觉，感知篱内人家的活动，我们虽不必说苏词从项诗脱化而来，也正可以参证互解。

又，这组《浣溪沙》第四首：

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

上阙第一句衣上落枣花，是自己身受。第二句又是凭听觉，听见家家缲（缫）车之声。第三句是亲眼所见道旁柳下卖黄瓜人的形象。下阙则由自己困与渴的感觉，想找人家歇一歇，喝口茶，此时乃要敲门试问。可知词人始终记牢了自己在道上与道旁人家的一篱之隔，写来一点也不乱。