宗正刘平，王莽末年天下大乱，刘平的弟弟仲被贼杀死。后来，贼人又忽然到来，刘平搀扶他的母亲逃跑躲避。弟弟仲死的时候留下一个一岁的女孩，刘平抱起弟弟的女儿逃难，而将自己的儿子丢弃在家。他的母亲让他回去带自己的儿子走，刘平不听，说：“我们没有能力把两个孩子都救活，但我必须救弟弟的孩子，他不能没有后人。”说完逃跑而去，竟然没有去救自己的孩子。

这是一个道德上的两难选择，在无法保全两个小孩子的情况下，无论作何选择都有遗憾，很多时候，所做的选择只是当下的一念。这就好比人们经常诘问，如果你的妻子和母亲同时掉进水里，你会救哪一个？事实上，如果真的出现这种情形，很可能你救的人只是当时物理距离上离你最近的那个人，你不会先去做很多道德上的考量或决断。至于刘平，他的考虑是弟弟已经去世，只有一个遗孤留下，而他还可以再生。这是他做出道德决断的理由，这是一个功利主义的设想，当然，我相信他做这个选择时心是痛的。他不是一个铁石心肠的人，否则就不会救弟弟的女儿，而舍弃自己的儿子。

【20】侍中淳于恭兄崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠①以感悟之。儿渐而改过。

后汉侍中淳于恭的哥哥淳于崇去世了，淳于恭抚养哥哥留下来的儿子，他教侄儿读书学习，如果侄子做错了事，他就用棍子打自己来感化侄儿。侄儿看了非常惭愧，就逐渐改正自己的错误。箠：鞭打。

【21】侍中薛包，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取其朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。

侍中薛包，他弟弟的儿子要和他分家，他不能阻止他，于是就和侄儿分财产。分奴婢的时候，他总是要一些老的，并说：“这些老的和我共事很长时间了，你不会使用他们。”分田地房舍时，他总是要那些荒芜颓败的，又说：“这些地和房子都是我小时候耕种过的和住过的，我和它们有感情。”分其他东西的时候，他总是要那些破旧的，说：“这些都是我平常用的，我已经用习惯了。”他的侄儿后来闹了几次破产，每次他都要送他一些东西来赈济他。

【22】晋右仆射邓攸，永嘉末，石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马。步走，担其儿及其弟子绥。度不能两个都救活，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之。乃弃其子而去，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年。

西晋永嘉末年，天下大乱，石勒的军队经过泗水时，西晋右仆射邓攸用牛、马载着妻子、儿子和侄子逃难。路上遇见强盗，牛马被抢走了。他们只好步行，邓攸担着儿子和弟弟的孩子绥。后来考虑到实在救活不了两个孩子，他就对妻子说：“我弟弟早死，只留下这一个儿子，我们不能让弟弟绝了后，只好丢掉自己的儿子。如果我们能存活下来，以后还可以有孩子。”妻子哭着听了他的话。于是邓攸就丢下自己亲生儿子走了。邓攸最终没能够再有儿子。当时的人感叹他的仁义，为他说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”后来，他的侄子绥为伯父服丧三年。

【23】太尉郄鉴，少值永嘉乱，在乡里，甚穷馁。乡人以鉴名德，传共饭之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳！恐不能兼有所存。”鉴于是独往，食讫，以饭着两颊边还，吐与二儿。后并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。世有杀其孤规财利者，独何心哉！

东晋太尉郄鉴，他小的时候正好赶上西晋的永嘉之乱，家里穷得连饭都吃不上。因为郄鉴是个有德行的人，本乡的人轮流供养他。他哥哥的孩子迈与他的外甥周翼都非常小，他到别人家吃饭的时候，常常领着这两个孩子一起去。乡人对此很有意见，说：“大家都很穷困，因为你是个贤德之人，所以大家想一起来帮助你！但是恐怕不能将这两个孩子也一起救活。”后来，郄鉴就一个人去吃饭。但每次吃完饭，他又在嘴里含些饭回家，吐出来给两个孩子吃。他用这种办法竟然将两个孩子都救活了，并和他们一起过了长江。后来，侄儿官至护军，外甥则任剡县县令。郄鉴去世后，周翼不忘舅舅对他的抚育之恩，辞官回家，为舅舅诚心诚意服丧三年。世上有杀害别人的遗孤而觊觎钱财的，这些与上面的事例相比，那是一种什么居心啊！