山西：崤山以西。崤山在今河南洛宁西北。鏖（áo）：激战。

孝武：西汉武帝。

世祖：东汉光武帝。

灵、献：东汉灵帝、献帝。

草茅：代指在野之人。

庠（xiánɡ）序：指学校。殷代称“庠”，周代称“序”。

谭：光大。

学宫开学祭祀孔子的日子已经选定，旴江人李觏劝勉大家说：虞、夏、商、周四代兴建学校、教化百姓的事，只要考查一下经书就可以知道了。秦国凭借崤山以西的实力，通过激烈战斗击败关东六国，一统天下，还想万代称帝，可是刘邦率领军队振臂一呼，函谷关的关门便守不住，秦国的许多武臣勇将，都争着献关投降，这是为什么呢？是因为秦国废弃了《诗》《书》的道理，使得人们只贪图私利却不顾仁义道德。汉武帝刘彻在国富民安的时代登基，汉光武帝刘秀出身在军队里，他们都认真地提倡学术，不倦地推行儒道。汉朝风俗教化淳厚，一直延续到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些身处草莽而敢大胆直言向皇帝进谏的人，虽然招来杀身之祸也不悔恨；那些功绩显赫、威震天下的将领，一听到皇帝的命令就交出兵权。到了汉末群雄相争，谁也不敢称帝，这种政治局面尚且维持了数十年。儒家教化道德能维系人心的威力竟然如此巨大。如今有幸遇到了圣明的皇帝，你们袁州地方又得到这样一位贤明的长官，使你们能够通过学校的教诲追随古代圣贤的踪迹。天下安定的时候，要传授礼乐，陶冶百姓的情操；一旦遇到社会动荡，那就更应该依靠道义节操，作为臣子，为朝廷效忠而献身，作为儿子，为尽孝而死。要使百姓有所信奉，有所效法，这便是朝廷和家庭重视教化的根本用意。假使有人舞文弄墨只是为了谋取功名富贵，这哪里仅仅是你们的羞耻，同样也是治理国家的人所忧虑的。

欧阳修

欧阳修（1007—1072），字永叔，号六一居士，吉州永丰（今属江西）人。欧阳修四岁丧父，在母亲辛苦持守下勤学成才，于宋仁宗天圣八年（1030）中进士，后历任京朝外朝诸官。范仲淹等推行“庆历新政”时，他积极支持参与，后被牵连贬官，仁宗皇祐元年（1049）回朝。此后到嘉祐年间，曾任枢密副使、参知政事等职，晚年因不赞成王安石新法而引退，卒谥文忠，有《欧阳文忠公集》传世。欧阳修是北宋第一位在诗、词、散文各方面均有突出成就的文人，是当时公认的文坛领袖，赏识提拔了苏轼、曾巩等一批人才，被视为北宋诗文革新潮流的领导者和推动者。

朋党论

“朋党”在中国传统政治中是一个常用的贬义词，政治上对立双方往往指斥对方引朋结党，皇帝出于巩固皇权和控制臣僚的目的，也常常予以打击抑制。欧阳修做这篇文章时，正当保守派人物吕夷简等在政治暂时失势后大肆制造舆论攻击“庆历新政”，罪名之一就是引用朋党。欧阳修在本文中开宗明义提出关键在于区分君子小人，君子结党对国家有利无害，只有各怀私心的小人结党才会蠹害国家。全文引证史实分析国家兴亡与君子党和小人党的关系，说理充分，史论融合自然，是一篇很出色的论战文字。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

臣听说关于“朋党”的说法，自古就有，只希望君主能辨识他们是君子还是小人就可以了。大体说来，君子与君子，是以理想志趣相同结成朋党；小人与小人，以私利一致结成朋党。这是很自然的道理。