孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”

公曰：“寡人实固，不固焉得闻此言也？寡人欲问，不能为辞，请少进。”

孔子曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也，子也者，亲之后也，敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”

固：鄙陋。这是哀公自谦之辞。

万世之嗣：使朝代延续万代的子孙后代。嗣，后嗣，子孙。

足以配天地之神：此指宗庙是仅次于天地的神，即能和天地之神相配。旧注：“言宗庙天地神之次。”

亲之主也：指侍奉宗祧的主人。

百姓之象：此指百姓会按照国君的做法去做。象，形貌，样子。旧注：“言百姓之所法而行。”

大化：良好的教化。忾（kài）：到，至。