大原：最大的根源。天：古人认为整个自然界都是天，天是在人之上的客观存在，人要受天的控制，而道不过是受天所控制的万事万物的根本道理而已。所以天不变的话，由天所决定的道也是不会变的。人只能顺着这个道来做事，包括治理天下。

三圣：尧、舜、禹。相受：相互继承传受。一道：一个道。

这句说：没有救敝的国政，是指其政不需要救敝，这是说夏、商、周三代就需要救敝，而其前的三圣在相继之中不需要救敝，所以三圣时不说有什么损益。

繇是观之：由此看来。

继治世者：三圣都是治世，他们相继时道相同，不需要救敝而改变制度。继乱世者：夏商周最后都是乱世，后继的王朝就要救敝，改变有关的制度。

《春秋》：书名，本是鲁国的编年史，后由孔子加以修订，成为儒家的经书之一。《春秋》记事过于简略，只记发生了什么事，也不记述事情的过程，更没有评述，后来的学者从不同角度加以补充和解说，传到后世的有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》。大一统：《春秋公羊传》认为孔子修订的《春秋经》的主要宗旨就是强调周王朝对于整个天下的一统，因为是整个天下的一统，所以称为“大一统”。而且这个“大”字还有最大即至高无上的意义。所以不简单地说“一统”，而说“大一统”。《春秋公羊传》：相传作者为子夏弟子战国时齐人公羊高。起初只是口头讲述和流传，到西汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿与胡母子都写在竹帛上，后也成为儒家经书之一。

常经：常与经都指永远不变，这里指永远不变的道理。通谊：贯通古今的义理。谊即义。

师：师傅。异道：宣扬不同的学说。人异论：每人都提出一种不同的理论。百家殊方：诸子百家的学说、道都不同。指意不同：各家的宗旨意图都不一样。

是以：所以。上：在上的人，指帝王。无以持一统：无法维持一统。

法制：制度。数变：多次变化。

诸不在六艺之科、孔子之术者：那些不在儒家六经的科目中、不属于孔子学说的学者及其学说。

这二句说：都要断绝他们的传播之路，不要让他们与儒家学说同时存在和发展。

辟：即僻，与邪同义。

统纪：国家的统治与纪纲。法度：制度。

所从：遵循什么。