溺音：即下节所说郑、宋、卫、齐四国之音。魏文侯问道：“请问这是怎么一回事？”子夏回答说：“古时候天地和顺而四季运行正常，人民有德行而五谷丰登，不生疾病，也没有灾异，这样的时代称为‘大当’。然后有圣人出来，规定了父子君臣的关系，作为大家遵守的纲纪。纲纪确定了，天下才大安定。天下大安定了，然后制定六律，调和五声，弹奏琴瑟演唱诗歌来颂扬，这就叫做德音，德音才叫做乐。《诗》说：‘他的德音天下无不和应，他的美德在于是非能明。能明是非又能区别善类恶类，因此能做师长、能做人君。他领导着这个大国，能使人们都慈和顺从而又上下相亲。他的德行影响到他的儿子文王，他的德行没有可悔恨的地方。他已经受到上帝所降的福祉，又把福祉延续到子孙身上。’这就是说的德音的意义。现在君所喜欢的，恐怕是溺音吧。”

40．文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰 ：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志 ，卫音趋数烦志 ，齐音敖辟乔志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。《诗》云 ：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也。雍，雍和也。夫敬以和，何事不行？为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。《诗》云 ：‘诱民孔易。’此之谓也。子夏对曰：案自此以下至第42节，都是子夏回答魏文侯的话。

燕女溺志：燕，安。溺，没。谓宋音所安唯女子，所以使人意志消沉。

趋数：是“促速”之误。

《诗》云：案以下所引诗句出自《周颂·有瞽》。

《诗》云：案以下所引诗句出自《大雅·板》。魏文侯问道：“请问溺音是从什么地方产生出来的？”子夏回答说：“郑国的音乐好淫滥而使人意志放纵，宋国的音乐只能投女人所好而使人意志消沉，卫国的音乐太急促而使人意志烦劳，齐国的音乐傲狠而怪僻使人意志骄逸。这四国的音乐，都是满足人对声色的享受而损害人的德行修养，所以祭祀的时候都不用它们。《诗》说：‘肃敬雍和地合奏共鸣，先祖的神灵于是来听。’肃，是肃敬的意思。雍，是雍和的意思。能够肃敬而雍和，什么事情做不到呢？做国君的人，能谨慎地对待自己的好恶就行了。君喜好什么，臣就会去做什么；在上位的人做什么，人民就会跟着去做什么。《诗》说：‘诱导人民很容易。’就是说的这个意思。

41．“然后圣人作为鞉鼓椌楬壎篪 ，此六者，德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之 ，干戚旄狄以舞之 ，此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也，所以官序贵贱 、各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。鞉鼓椌楬壎篪：鞉，即鼗，一种鼓名（参见《王制第五》第22节）。椌楬，音qiāng qià，即柷敔（参见《王制第五》第22节及《月令第六》第43节）。壎，即埙，古代的吹奏乐器，陶制，大如鹅卵，形似秤锤，上尖下平中空，顶上一孔为吹口，另外前有四孔，后有两孔，吹奏时可按孔变音。篪，音池chí，乐器名，竹制，形似横笛，有一吹孔，另有六个音孔。

竽：音yú，古代的簧管类乐器，形似笙而大，据说竽长四尺二寸，由三十六支簧管组合而成。1972年长沙马王堆汉墓出土的竽有二十二管，分为前后两排。