32.3.8郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。“举烛”，非书意也。燕相受书而说之曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。

说：通“悦”。

楚国郢都有个人要给燕国宰相一封信，晚上写信的时候，烛光不亮，就对拿蜡烛的人说：“把蜡烛举高。”嘴里说着而错误地在信上写上了“把蜡烛举高”。“把蜡烛举高”，并不是这封信要表达的意思。但燕国的宰相接到信之后却解说它说：“把蜡烛举高，就是崇尚光明；所谓崇尚光明，就是要选拔有德才的人来任用他们。”燕国的宰相把这个意见告诉给燕王，燕王非常高兴，燕国因此而治理好了。治理倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。当今社会上所推举的学者多数是像燕国的宰相这种人。

32.3.9郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

坐：通“座”。

郑国有一个将要购置鞋子的人，先自己量好了他的脚并把这尺码放在他的座位上，等到去集市的时候却忘了带上它。已经在集市上挑到了鞋子，这才说：“我忘记拿尺码了。”就回家去取它。等到他再返回集市，集市已经收摊了，于是就没有买到鞋子。有人说：“你为什么不用脚去试试这鞋子呢？”他说：“我宁愿相信那尺码，也不相信自己的脚。”

32.4.0四

对第四条经文的解说