所谓“专一”，就是要求在学习过程中专心致志。他指出“事无大小，物无难易”，但必须专心，否则将一事无成。他举例说：“是以目不能二视，耳不能二听，一手不能二事。一手画方，一手画圆，莫能成。”这在学习上讲，就是说不能一心二用，不要分心走神，要集中注意力，专心致志，才能学好。他说：“不一者，故患之所由生也”，即心不专一，就必将失败或发生弊害。

董仲舒还提出了由一知多、由专一通博学的学习方法，即“多连博贯”。所谓“多连博贯”，从字面上解释，就是由一知为起点，多方联系，融会贯通，以达到触类旁通、一通百通的效果。他的“多连博贯”，不仅是由一知到多知，由专一到博学的学习方法，而且也是他的“知往明来”的学习目的。所以他得出“得一端而多连之，见一空而博贯之，则天下尽矣”的结论。董仲舒非常相信这一方法，他认为只要掌握了这一方法，就能把握住“一是”，天下的道理就可以完全掌握了。董仲舒这种“多连博贯”的学习方法，在一定条件和一定范围内运用，有助于由个别到一般，触类旁通，见端知本，加深理解。其特点是，掌握着一个根本点，以之进行博贯多连的推断，这里有形式逻辑演绎推理的思想，有其合理之处。总之，董仲舒的“专精一思”的学习精神和学习方法，是值得后人效仿的。

颜之推

颜之推与《颜氏家训）

颜之推（约～）字介，梁朝金陵人，祖籍琅砑临沂（今山东临沂）。出身于世代精于儒学的仕宦之家，早年得到家庭传授儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。他博览群书；通晓古今，且长于写作，词情典丽。他曾在南朝的梁朝和北朝的齐朝做官，齐亡以后又做隋朝的学士。他一生遭遇三次亡国之变，历仕四朝之官，多次险遭杀身之祸，因而深怀忐忑之虑。

颜之推是当时最通博、最有思想的学者。虽然没有专门从事教育工作，但在晚年为了用儒家思想教训子孙，鼓励子孙继承家业，扬名于世，他写了《颜氏家训》篇。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，反映了这个时代一部分教育史实，提出了士大夫家庭教育的普遍问题，在中国古代家庭教育发展史上有重要影响，后代封建士大夫的家庭教育深受此书的影响，称此书为“家教规范”。全书以说理为主旨，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记。其写法是先提出思想观点，然后列举若干事例为证据，往往正反对比，爱憎鲜明。语言通俗平易，朴素无华。既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。全书内容丰富，议论横生，文笔生动，趣味隽永，写得深入浅出，语短意长，实实在在。有人用“一个老父亲的叮咛”这样一句话来概括其内容与主旨，颇能得其精神。他是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安地度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。颜氏是一个大家族，在颜之推所处的时代，政权频繁更叠，风云时时变幻，生命如草，杀人如麻，多少显赫家族，暴兴暴亡，而颜之推一家却乱云飞渡，从容不迫，趋利避害，维持住家族的生存、体面与尊严，确属不易，确需有一种原则、思想的支持与手段、方法的应付。虽说颜之推撰写此书名为“家训”’贯串了道德与精神的说教，但它却是有机地寄寓于优美的言词、动人的故事与丰富的学问、知识之中谈历史，谈时事，谈风俗，谈掌故，谈文学，谈养生，谈教育，谈家庭，谈哲学，谈道德，谈宗教……侃侃而谈，娓娓动听，尤其书中一些生动活泼的故事趣闻，明晰哲理的议论，家庭教育的原则方法，更能动人心扉，所以成为千古名著。

当代历史学家范文澜说：“《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中”。宋代朱熹编的《小学》，清代陈宏谋编的《养正遗规》都曾取材于此书。后人作《家训》皆溯源于此书。故有人认为“古今家训，以此为祖”，“颜之推家法最正，相传最远。”历代学者对《颜氏家训》评价甚高。此书多次重刻，一再重版，不是偶然的。

“早教”与“晚学”

《颜氏家训》中包含了丰富而深刻的教育思想，“早教”与“晚学”则是这本书中在关于“教”与“学”问题上的精辟见解。