太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色，语信云：“可掷著门外。”谢后见王，曰：“题之上殿何若？昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。”王曰：“魏祚所以不长。”谢以为名言。

太极殿刚刚建成，王子敬当时担任谢安的长史，谢安命人送匾去让王子敬题写。王子敬显露出不满的神情，对来人说：“可丢在门外。”谢后来又见到王，问道：“给正殿题的匾怎么样了？以前魏朝韦诞等名流，也都是这样做的。”王说：“这就是魏朝江山为什么不能长久的原因。”谢安认为这是一句名言。

王恭欲请江卢奴为长史，晨往诣江，江犹在帐中。王坐，不敢即言。良久乃得及。江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。王且笑且言：“那得独饮？”江曰：“卿亦复须邪？”更使酌与王。王饮酒毕，因得自解去。未出户，江叹曰：“人自量，固为难！”

王恭想请江卢奴做长史，早晨到江家去，江还在帐中。王坐下后不敢立即开口，好长时间才说明来意。江没有说什么，只是命人拿来酒。自己喝了一碗，也不请王喝。王就边笑边说：“怎么可以一个人喝酒呢？”江说：“你也要喝吗？”于是就命人给王斟酒。王喝了酒后就趁机离开。还没有走出门，江便感叹道：“一个人要正确估量自己，本来就是很困难的啊！”

孝武者问王爽也：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流3秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人4！”

所孝武：指晋孝武帝司马曜。也 王爽：他是王恭的弟弟，下文问的“卿兄”即指王恭。3 风流：风采，神韵。4 忠孝忠孝亦何可以假人：意思是在忠孝方面自己比哥哥强。假人，借给别人。

晋孝武帝司马曜问王爽：“你和你哥哥王恭相比如何？”王爽回答：“风流与才华，我比不上王恭，若说起忠孝之德，又怎么可以让给别人！”

雅量指风雅恢宏的度量，即遇事镇静自若，处之泰然，这里记载的即是士人豁达处世的事例。雅量是魏晋风度中的一种，因此常以此来品评人物，很受士人的重视。

豫章太守顾劭者，是雍也之子。劭在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高3，岂可有丧明之责4？”于是豁情散哀，颜色自若。

所顾劭：字孝则，三国时吴国人，官至豫章太守。也 雍：顾雍，字元叹，顾劭的父亲，曾任会稽丞，行太守事，在吴任丞相，执政十九年。3 延陵之高：延陵本为春秋时吴国贵族季札的封邑（在今江苏武进），这里代指季札。据《礼记》记载，季札在儿子死后埋葬时很平静地说：“骨肉重新回到土里是命里注定的。他的魂魄则到处都可以存在。”孔子评价他这种态度合于礼数。顾雍用“延陵之高”来表示自己对丧子持坦然的态度。4 丧明之责：丧明，指丧失视力。《礼记·檀弓》中说，子夏死了儿子后，把眼睛哭瞎了。曾子批评他的这种行为，子夏听后连连认错。这里用“丧明之责”来表示儿子死后因哀毁过礼而受到责备。

豫章太守顾劭，是顾雍的儿子。顾劭在任内去世时，顾雍正兴味盎然地与大批部属们欢聚，而他自己正在下围棋。仆人禀告豫章的信使到了，却没有儿子的书信。虽然当时神情未变，但心里已经明白是怎么回事了。他的指甲掐进了手掌，血流出来，染到了座褥。宾客们散去后，顾雍才叹息道：“我虽然没有延陵季札失去儿子时那样的豁达，难道可以像子夏那样，因为丧子而哭瞎眼睛，招来众人的指责吗？”于是放宽胸怀，抒解心中的哀痛，神色坦然自若。

嵇中散者临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》也。曲终，曰：“袁孝尼3尝请学此散，吾靳固4不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生5三千人上书，请以为师，不许。文王6寻亦悔焉。

所嵇中散：嵇康，字叔夜，三国时魏谯郡铚（今安徽宿州西南）人。也 《广陵散》：琴曲名，又称《广陵止息》，是篇幅最长的琴曲之一。3 袁孝尼：袁准，字孝尼，为人忠信正直，自甘淡泊。入晋后，官至给事中。4 靳固：吝惜，舍不得。5 太学生：太学是我国古代的最高学府，其中的学生称为太学生。6 文王：指晋文王司马昭。